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“‘晦’，表示每月的末一日，还表示夜晚，昏暗不明；每月初一称‘朔’，又称新月；除此以外，朔，还表示北方；晦朔连起来呢，也意为从天黑到天明。”师尊道，“十五、十六月圆叫‘望’；月中分，谓之弦，因此，有上弦和下弦之分。’大家来算算，上弦月和下弦月的日子是多少啊？”
“嗯，上弦月是初七初八。”潇凌和云逸清兄弟二人掰扯了半天，为是单数还是双数争辩道。
白糖神思敏捷，跟卯月耳鬓厮磨，也早算得了，卯月害羞，推诿不肯，白糖笑着推她说出：“下弦月是廿二、廿三，是不是呀，师尊？”
师尊含笑点了点头，道：“大家说的都是对的。抬头，有谁能说出，屋脊兽的全部名称，不用写作业。”
孩子们说出了几个，都不知道了。
“屋脊兽是中国古代传统建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的雕塑作品。古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、海马、天马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什。
第一位：龙，象征天子。第二位：凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里放凤，说明了封建帝王至高无上的尊贵地位。第三位：狮子，代表勇猛、威严。第四位：天马，我国古代神话中吉祥的化身。第五位：海马，也是吉祥的化身。第六位：狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。第七位：狻(音同‘酸’)猊(音同‘尼’)，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说法说其为龙的九子之一。第八位：獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说：“东北荒中有兽，名獬豸。一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”，它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征。第九位：斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。第十位：行什，一种带翅膀猴面孔的人像。排第十位，所以叫行什。
中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊在五脊之上安放六种人造的兽，合称“五脊六兽。
据中国古书记载：正脊两端的兽叫“龙吻”，垂脊上的五条兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。
中国古代先民称五脊上的六兽为神兽，并顶礼膜拜，说这六兽可以“护脊消灾”，是镇脊神兽。
最前面的叫仙人骑凤。骑着凤凰的仙人，又称真人或冥王。
据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃四处碰壁，走投无路，危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河，逢凶化吉。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”大概还有绝处逢生，逢凶化吉的意思。
在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七等单数。”师尊说，“鸱尾最早的名称应该是蚩尾。
唐代苏鹗写的《苏氏演义》中提到：“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字。可见蚩尾是汉代人的称呼。那为何“今人多作鸱字”呢？鸱，即鹞鹰，《玉篇·鸟部》曰：“鸱，鸢属。”
可以肯定的是鸱是一种鸟。原来是因为正脊两端的吻兽造型略如鸱的尾部，所以人们管它也叫鸱尾了。而且鸱、蚩音同，很是合适。鸱尾这一名称不但在官私著述中多有记载，而且也得到了老百姓的普遍认可。所以直至今日鸱尾这一名称还在被广泛地应用。
可以说鸱尾是正脊两端吻兽最常用的名称了，而早于它的蚩尾倒是不怎么被人提及了。鸱尾还叫祠尾。这一名称是古人不严谨考证，随便讹谬的产物了。
后来，大概是到中唐之际，鸱尾又叫做了鸱吻。这一名称的改变是其造型改变引起的。由原来鸱尾前端与正脊齐平变为折而向上似张口吞脊，因称鸱吻。由鸱吻紧接着就又引出了另外一个名称，蚩吻。蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。为何在此这种神兽又变成龙的九子之一了呢？
这是因为到了明代这种吻兽造型又有了很大变化，它逐步变成龙的形状。所以人们又把它和龙生九子的传说联系了起来。
又叫正吻、大吻，这种吻兽位于正脊两端，故称正吻。我们接下来切换课堂，联系一下你们师叔，离忧阁阁主何如帖，由他来给大家科普一下法律和图腾。”镜头先切给了院子里石台上的铜獬豸雕塑。
獬豸，是中国古代传说中的一种似羊非羊、似牛非牛的神兽，具有能分辨是非、判断正误的特异功能。
《说文》云：“獬豸，兽也，似山羊，一角。古者决讼，令触不直者。”
《后汉书》载：“獬豸，神羊，能别曲直。”
相传，在原始社会末期，尧、舜时代的法官皋陶，最早开始用獬豸参加断案。遇到难以解决的案件时，就将獬豸牵到当事者的面前，獬豸用角抵触的一方就是有罪者。后来被战国时的楚王所捕获，照其形象制成衣冠。秦灭楚国后，将该冠赐给御史佩戴，遂称为“獬豸冠”（汉·杨孚《[异物志》）。以后，这冠就又成了法官的代名词。
“獬豸：祖先在创构“法”字上，其渊源颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。“灋，这字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水，省廌写作法”。《说文解字》释为“灋，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。
《后汉书·舆服志下》：“獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”后亦用以指执法者。獬豸冠：古代执法官吏戴的帽子。
《后汉书·舆服志下》："法冠，执法者服之……或谓之獬豸冠。獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌（音同‘债’）”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。
毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型。作为我国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。
秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。
正是基于古人对于正义的强烈渴望，在华夏悠久灿烂的法律文化长河中，图腾信仰实际很早便已确立，獬豸，则成为了个性鲜明的中华法图腾标记。出于便于书写和记忆的需要，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。
作为法律的象征，獬豸有着厚重的历史文化积淀；在民间，獬豸作为正义的象征，它给民众带来心理上的安全感是其他动物无可比拟的，用獬豸来镇邪、驱邪的行为，几乎遍及各地。
如今天陇上一带的居民，将獬豸形象刻在锁子等器物上震慑邪魅。这些器物上锲刻的獬豸，锐角前突，弓首翘尾，跃跃欲试。除了头顶上的主角之外，为了突出其触邪的威力，还将项背部的鬓毛，化作利角，刺向不同的角度。这种獬豸造型，既突出了獬豸无所畏惧、对抗邪恶的刚直个性，也折射出普通民众对獬豸勇敢、力量的肯定和推崇。
獬豸形象是古代神话、传统法制文化与古代装饰艺术相融合的产物。”
在古代的墓葬中，因经常有随葬獬豸者，以作镇妖避邪之用，故又称其为“镇墓兽”。