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“左堂大人，可要喝杯茶再走？”
张经世摇了摇头，郑重说道：“兵部事情多，我就不久留了，武库司诸事繁杂，尤其火器革新乃朝廷重务，还望多加费心。若有疑难之处，可随时来主堂寻我商议。”
徐光启拱手应道：“左堂大人放心，光启定当竭尽全力，不负朝廷所托。”
张经世满意地点点头，又对武库司属官们肃然道：“尔等务必尽心辅佐徐郎中，若有懈怠，本部定不轻饶！”
众属官连忙躬身称是，神色愈发恭敬。
交代妥当后，张经世便转身迈出武库司内厅，沿着廊道返回兵部主堂。
待他的身影渐远，厅内气氛稍缓，员外郎何廷枢上前一步，殷勤道：“堂翁，下官这就带您查阅武库司近年文书卷宗，以便尽快熟悉事务。”
徐光启温和一笑：“有劳何员外了。”
与此同时，兵部主堂内，左侍郎张经世刚踏入值房，便见职方司郎中邢玠正立于案前，似在等候。
见他回来，邢玠冷哼一声，低声道：“张左堂如此礼遇那徐光启，莫非真以为凭他那些夷器，便能振兴我大明兵备？”
张经世眉头微皱，抬手屏退左右，沉声道：“邢郎中慎言！徐郎中深得圣眷，其所献红夷大炮之威，更是有目共睹。我等为臣子者，当以国事为重。”
邢玠拂袖冷笑：“国事？只怕有人借机结党营私！”
言罢，也不等张经世回应，径自转身离去。
张经世望着邢玠的背影，摇头轻叹，随即收敛神色，提笔批阅起案上公文。
徐光启是个争议人物。
至于原因，很简单。
他信天主教。
徐光启早在万历年间（1600年）便与意大利传教士利玛窦（MatteoRicci）相交，受其影响皈依天主教，取教名“保禄”（Paul）。
此举在朝中引起非议，保守儒臣纷纷以“非我族类，其心必异”为由，斥责他背离圣学、崇信夷教。
大明儒释道三教并立，士大夫多尊孔孟、习程朱，而徐光启却独独信奉耶稣会所传之天主教，更被朝中清流视为“左道惑众”。
有人甚至暗中讥讽他“舍华夏正教而从西夷邪说”，借“华夷之辨”大做文章，认为他此举有辱士林风骨。
万历四十四年，南京礼部侍郎沈发动教案，以天主教‘暗伤王化’为由，上疏请求驱逐传教士。
徐光启闻讯后，立即撰写《辩学章疏》为传教士辩护，此举在朝堂上引发轩然大波。
尽管天启元年教案风波稍缓，但朝中反教情绪依然暗流涌动。
徐光启因公开为天主教辩护，被邢玠等保守派官员视为“里通外夷“之辈。
加之他凭借火器革新之功迅速升迁，在那些恪守程朱理学的老臣眼中，更成了幸进之臣。
正如兵部衙署初见时，职方司郎中邢玠虽表面还礼，眼底却难掩鄙夷。
这位曾参与抗倭的老臣，对徐光启与西人往来甚密本就心存芥蒂，如今见他以奇技淫巧得宠，自然更无好感。
而武库司属官们虽表面谄媚逢迎，私下亦不乏议论其“背离圣学“者。
当然，朝中亦不乏对徐光启持开明态度的官员。
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