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用游牧民族的思维来分析部落，那就简单得多了。
况且广西多山，尤其是七百弄地区，山连着山，根本没有草原随时随地迁徙的条件。
我长叹一声道：“来，跟着我的思路走，强壮的部落壮大后，兵强马壮，下一步是不是成立一个小型的国家，没有文字资料作为参考，妖王部落能模仿的对象是谁？周围的文明古国，只有夜郎国。”
赵母面露疑惑。
我继续道：“对军哥那一波人挖出来的套头葬器皿，有没有可能不是夜郎国的，而是妖王部落传承下来的夜郎国文化，就算不是，妖王部落人多，人多，死得多，留下的古墓多，和现在大村子坟地大，小村子坟地小一个道理，妖王部落人多，其部落附近肯定有很多的古墓。”
“然后呢？”
“与其让川娃子在西藏没有目的的寻找，不如让他去广西，和军哥联手，寻找古墓，也不一定是夜郎文化，用古墓一步一步推妖王部落在哪，墓葬密集的地方，都出现过繁华。”
“厉害，你真厉害。”
“这句话你先别说，以后在合适的场合，我会让你说的。”
赵悟空踹了我一脚。
我继续道：“然后根据你的分析，妖王部落身强体壮，咱们可以根据古墓内的遗骸来确定墓主之前的营养情况。”
“广西有二次葬的习俗，对骸骨有一定影响。”
二次葬指的是将亡者下葬后，过了三年，或者一段时间后，将骸骨挖出，装入坛子、陶缸等器皿再次下葬。
这种葬法，在南方很常见。
许某人分析，二次葬的起源可能与人口迁徙有关，咱们有祖宗的观念，还有背祖骨的习俗。
说简单点，就是搬家了，把祖坟中的祖宗挖出来，然后装入坛中一起带走。
其过程包含了下葬、挖掘、捡骨、洗骨、装坛、再葬等等。
二次葬习俗常见于客家人，能满足带着祖宗一起迁徙的传统。
我知道二次葬对骸骨有一定影响，根据赵母的想法，骨头是否强壮是一方面，更重要的是看白骨的牙齿。
准确来说，是看牙釉质。
日常饮食中肉蛋奶摄入量占比高的骸骨，其牙齿的牙釉质更加光滑，强化牙齿结构。
比如有殉葬的墓中，殉葬之人的牙齿和墓主的牙齿，有明显的区别，即使骨头都混在一起，也能一眼看出来哪个头骨是墓主。
尤其是那种被人挖过的古墓，尸骸堆在一起，稍微仔细分辨，直接能看出墓主的头骨。
赵母夸我想法独特，我还是喜欢听她说我厉害，要是能说我猛就更好了，最好是用东北的口音说——你可真猛啊。
单凭这句话，许某人都能上天。
四驴子摸着我的脑袋道：“这不挺听话的嘛，真乖，来，嘴一个。”
“你给我滚。”
我们的团队，真和闹着玩似的，四驴子克我，赵悟空能拿捏四驴子，赵母能指挥赵悟空，花木兰能左右赵母的想法，而花木兰又和我睡一被窝。
四驴子继续道：“听说你不听话，可给我着急坏了，来的路上，我让司机站起来蹬的。”
“滚，等我能打得过你，我他妈摘你卵弦子绑弹弓子上，瞄准三驴子的不祥之物，直接问候你的生产厂家。”
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