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其内部都有自己的鄙视链，也不怕再多加一个。
三来，
也不知是泰西的蛮夷过于野蛮，连匈奴、月氏等东方族群，在其面前都能自称“文明”的缘故，
还是全然沉浸在自己的世界里，隔着千里之遥，学习到了身毒赢学的精髓，认为自家还是最棒最强大的族群的缘故，
其中一些部族，存在着名为“一滴血”的，划分远近亲疏的原则。
即:
若有外族血脉，那便不是自家的种。
正好跟“只要有点关系，就是我家的人”的伊乌德人相反。
也跟“既然有点血脉，还承认共同的祖先，遵循诸夏的传统”，便能视为一体的炎黄后裔不同。
这样的神奇操作，让那些混居了二代、三代的后裔，更倾向于认同诸夏的教导，而远离蛮夷。
而当年嬴秦能够在西海角落迅速站稳跟脚，也跟那个名为“科尔基斯”的城邦，流行只尊重父系，而完全无视母亲的产翁制有关。
只是，
诸夏的族群在这里，终究还是有些力有不逮，旁边更有罗马这个竞争对手存在，因此不能将所有的蛮夷都开除人籍。
他们效仿西秦的先例，将诸多蛮夷进行了划分，对之进行分化。
“分而治之，转移矛盾的做法，在哪里都很适用。”
何博想起秦人在西海这片复杂地区，缔造的长达二百年的长治久安，略带赞叹的说道。
当然，
最基础的原因，
自然是在于当今之世，还处于一种较为古老的状态。
最为繁华的中原，都还没有全然褪去先秦之风。
更不论偏远到大陆尽头的泰西了。
许多土地，尚且处于未曾开发的状态。
罗马口中的“大日耳曼尼亚”，则分布着广袤的沼泽和森林，多无人之地。
日耳蛮、塞尔蒂人的生活，距离罗马和诸夏君子近些的，还能带上些文明的色彩。
距离远的，那便是茹毛吮血，完全的野人了。
如此，
诸夏赶来这里开拓，如何不能成为当地文明的源流之一？
开拓千百年后，
怎么不能称这片土地为自古以来？
白鹿从上帝怀里跳下来，在郢都铺设平整的道路上轻轻踱步，只说:
“不管什么做法，总归有好有坏。”
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