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“太昊氏以龙纪，历百世而衰；黄帝氏以云纪，承大统而兴。云在龙上，此乃天命更迭之序、位格升降之机！所谓‘纪’者，非止官名之号，实为法统之根柢，道脉之所系。”
斟戈无寒娓娓道来：“上古圣王治世，必择一类天地神异之灵，观其德性，究其道韵，运化在心，上合于天，下通于地，中理于人。”
“以此为纪，则万象咸序，万灵咸秩。”
“太昊氏以龙纪，所观者龙之屈伸变化、腾潜有时，取其‘健’与‘时’，主鳞虫，统御百鳞；少昊氏以鸟纪，所观者鸟之翱翔高远、鸣应节律，取其‘明’与‘和’，主羽虫，统御百羽。”
“炎帝氏以火纪，所观者火之炎上赫烈、烛幽洞微，取其‘阳’与‘烈’，主倮虫，统御明光；共工氏以水纪，所观者水之润下涵濡、盈科后进，取其‘柔’与‘深’，主介虫，统御百川。”
“而云纪，独为黄帝所宗，不主一虫，不统一族，却兼包五德、并蓄阴阳，统摄气象、聚散从心，上承星斗之精，下摄山河之魄，为五纪之中最为超然、最为神妙者！”
“云纪既立，云属之灵便凌驾于龙属之上。”
“太昊之道，已为黄帝盖压矣；龙见了云，亦如大夫见了上卿，再是骄傲，也得低头。”
“需知：六气之境被创制而出的肇始，正是黄帝观云而悟道！此为历代学者皆允之公论！”
赵青心中微动，对此却是并不怎么讶异。
五虫唯独缺了毛虫，是咋回事呢？或许，蚩尤能对得上号？毕竟，其手下的兵团都是铜头铁额且兽身。只是刚立纪就被干掉、失传了？
“此事虽古远难稽，但云将风帅天然便与六气之修相符，只是略有偏畸，无疑印证了这个说法：它们本是这一境界的最初原型。”
斟戈无寒道：“龙之行云布雨，不过是后天法力所化，非其本根。借来之术，毕竟差了数筹，又怎能跟天地玄源所育的神灵对抗呢？”
“是故，风帅过境，龙君低眉，非懦也，乃知天命也。”
她说到此处，话锋微转：“不过，这五纪之说，终究只是上古旧闻的只鳞片爪。欲究其本末，还需从‘立纪’这一步功业说起。”
“此乃天衍至境修行中一步极紧要的工夫。非立纪，不足以言‘帝’、‘后’；非立纪，不足以垂象示训，辟天之上天、敷地之下土！”
“辟天之上天，敷地之下土？”赵青轻声重复，只觉得这寥寥十字之中，蕴含着一种恢弘到极致的格局与气魄：“敢问其详。”
“这就是道的两个方向了。”
斟戈无寒道：“非是高低之分，而是趋向之别。言语很难解释，大体上，可以比喻成‘形而上’与‘形而下’的两类道态差异。非此即彼，亦此亦彼，合则两利，分则各成。”
“道的‘形而上’足够精纯高远，才能化作供天衍脚下踩着、承载其升腾之势的‘龙蛇’，得以宾于帝，否则，纵飞得再高，耗上亿兆载，也永不能企及那重超然的至高天地。”
“帝廷的‘天之上天’，无疑是屹立在道‘上方’的极高渺处，若是所修之道偏于形下，便如以舟登山、以车涉水，纵使法力通玄，方向已谬，终其一生，亦无法窥见那扇门户。”
“至于道的‘形而下’——便是敷展于地之下土，化成万物，沉潜含育，为‘后’之功业！”
“后，便是与‘下帝’对标的境界成就。”
“虞代诸帝，多兼修上下两途，后与下帝并存，故而又称‘后帝’。先祖帝启，亦如是。”
“大禹虽亦是下帝，但世人多称‘夏后’、称‘大禹’而罕有称‘帝禹’者，便是因他在敷地之下土这一途上成就尤为卓著，其德之厚，已臻‘大后’之极，远超其帝业的光辉。”
“‘大后’之位，似与‘帝’相颉颃，再往上的‘皇后’之尊，则或可达‘上帝’之阶？据说古来‘皇后’唯黄帝得证，共工、句龙、玄嚣，亦止步于大后矣！此皆太古旧闻，今已难考其详。”
“女娲、伏羲，也许达到过‘皇后’之境？听说这两位古圣王，亦极得地道之要。”
仓归在边上随意推测。
皇后……这个境界名，赵青心中暗暗吐槽。
当然，她倒是没什么讶异的，皇帝，这个词实际上也算是境界名，类同“上帝”别称。
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